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■要想在科学高峰上走得更远，就不应满足于世俗化、庸俗化的知识，而应回归到童真，抱着对科学纯粹的热情来探索真理
不久前，人类首次探测到引力波，验证了爱因斯坦一百年前所做的预测。人们在惊叹爱因斯坦天才之时，不禁感慨，面对茫茫宇宙苍穹，为什么他会有如此伟大的好奇心。 笔者由此想到一个曾和爱因斯坦发生论战，并在量子理论做出过杰出贡献的研究所——哥本哈根大学理论物理研究所。在上世纪二三十年代，哥本哈根大学理论物理研究所（后改称“玻尔研究所”）形成了一种轻松自由的工作氛围：很多讨论在家庭的非正式聚会、散步中完成。研究者可以在图书馆打乒乓球，躺在桌子上参与讨论。物理学推演外，经常有一些看似不着边际、恶作剧般的提问，比如“为什么电影中由罪犯发起的枪战总是英雄获胜”。 哥本哈根大学理论物理研究所的这种做法，被人誉为具有古希腊雅典学园的风范，它也确实激发了研究者的科学热情和潜能。正如一位曾在该研究所工作的物理学家所言：“我在这里感到，苏格拉底又回来了，每一次论证都将疑问推向更高层次，激发了我们都不知道的智慧……” 营造自由探索、鼓励无拘无束的发问的取向，被后人总结为“哥本哈根精神”的重要内涵。哥本哈根大学理论物理研究所能成为当时理论物理的圣地，以著名物理学家玻尔为代表的一批学者，将量子力学研究发展到高峰，与此精神氛围的浸染密切相关。 这种研究方式，为何有如此魔力？哥本哈根大学理论物理研究所的做法，表面上看只是一种研究风格，实则蕴含了对科学精神的回归。这种不拘礼节、不预设任何目的的讨论，意在抛除非科学因素的干扰，最大程度地保存科学家对知识的好奇和探索的初心。研究所中，一些科学家的行为和发问看起来不正式，甚至稍显幼稚，实则是追求知识的童心回归的表现。 对未知世界的好奇，是人类探求知识的动力。在亚里士多德《形而上学》的论述中，对自然万物的惊异，是知识产生的两个重要前提之一（另一个是“闲暇”）。他认为，“（人类）开始是对身边所不懂的东西感到好奇，继而逐步前进，对更重大的事情发生疑问。” 对知识的惊异感，外在表现则是自由的探索的精神。而对知识的追求，对真理自身的兴趣，正是近代科学精神的核心内涵。可见，永葆对知识的好奇心多么可贵。 然而，现实中，还有些人或因为迷信权威，不敢怀疑直至丧失怀疑的勇气；或满足于具体的、实用性知识而压抑自身对知识本身问题的好奇心。当然，站在历史巨人的肩膀上，我们每前进一步都异常艰难，但人类是否仍能坦白承认内心的疑问并敢于探索，是这个时代科学发展的精神挑战。 如何应对挑战？苏格拉底有句名言：我只知道一件事，就是我一无所知。他之所以能够对于一切终极问题“惊异”，就源于他“自知其无知”，源于他对知识的敬畏，这是一种回到原点、返璞归真的认识。如此，苏格拉底才永远能够发问，保持好奇心。科学界只有不满足于既有的知识，回到原点发问，知识才可能有真正的增长。 从事科学不仅仅是为了得到研究结果，其追寻本身对研究者也是一个科学精神的培育过程。总之，要想在科学高峰上走得更远，就有必要摒弃非科学因素，不满足于世俗化、庸俗化的知识，而是回归到童真，让返璞归真成为内心的远行。像哥本哈根物理学研究所的科学家一样，抱着对科学纯粹的热情，不为外界束缚所累，探索真理，方能拨开阻碍前行的“知识迷雾”。 《 人民日报 》（ 2016年02月26日 20 版） |
