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在环太平洋的远古人类的迁徙运动中，关于美洲人类的起源，有“陆桥派”学者认为美洲印第安人源自亚洲，在冰川时期，亚、美两洲相通，跨洲便捷，因此跨越了白令海峡的“原住民们”逐步创造了印第安文明。 赫得利卡的研究指出，北美印第安人到火地岛印第安人，都属于同一种人-即来源于蒙古人种。
本期让大家望穿秋水的《晓松奇谈》中，与高晓松面对面谈起加拿大原住民文化的酋长大人，“是不是看着也像极了闽南原住民?” 北太平洋地区马蹄形文化带有很多共同点，如外形非常相似的筏船的语言发音：塔希提岛上当地居民使用的筏船为PAHI或Waka，南美秘鲁当地印第安人称之为Balsa，朝鲜半岛南部原住民称之为Palson，加拿大叫做Canoe，这些从音学角度看，都是同出一源的。
燃鹅，原住民岛屿中，还有一个有趣的共同点—那就是这些Pacificisland都被艺术家们所追逐和热爱。 塔希提岛(Tahiti) -毛姆“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮” -高更“色彩是思想的结果，而不是观察的结果”
Tahiti被译成大溪地的时候，总觉得少了一点塔希提岛带给人的联想，这个联想是毛姆在《月亮与六便士》笔下描述的那让人窒息的美和独一无二的特别： “塔希提却是另外一番景象，它是一个高耸海面的绿葱葱的岛屿，暗绿色的深褶使你猜到那是一条寂静的峡谷。这些幽深的沟壑有一种神秘气氛，凄冷的溪流在它深处铮铮鸣溅，你会感到，那些浓荫郁郁的地远自太古以来生活就一直按照古老的习俗绵绵不绝地延续到现在。塔希提也存在某些凄凉可怖的东西，但这种印象并没有长久停留在你的脑中，这只能使你更加敏锐地感到当前生活的欢乐。”
最终毛姆并没有来到塔希提岛，但他笔下的人物思特里克兰德原型高更有摒弃巴黎的繁华和安逸的生活，与土著人生活在一起，与世隔绝，安贫乐道。 塔希提岛让人想起便是诗意远方的别名词，不知毛姆为何没有做到与高更一样的选择，但从文字里可以管中窥豹的看到他不遗余力的对塔希提岛的赞美。
晚年重要画作 《我们从何处来?我们是谁?我们往何处去?》 新西兰激流岛(WaihekeIsland)--顾城的理想世界;新西兰激流岛(WaihekeIsland)是《怀唐伊条约》(TreatyofWaitangi)时期划归给毛利人的岛屿，被翻译为激流岛这样诗意的名字，多是因为诗人顾城居住在此。在这里隐居数年的顾城，在集市卖过画也卖过鸡蛋，带着爱妻来到这里，情变后杀妻并自缢于一棵大树之上。这就是震惊世界的“激流岛事件”。 “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用来寻找光明”这一脍炙人口的顾城旧诗不足以表达他和谢烨、英儿三个人之间的故事，我倒觉得这封情书现今读起来，再想到激流岛上的血案，更加让人唏嘘： “小烨：你的眼睛充满了光明，像你的名字，像辉煌的天穹，我将默默注视你，让一生都沐浴着光辉。我站在天国门口，多少感到一点恐惧，这是第一次，生活教我谨慎，而热血却使我勇敢。我们在火车上相识，你妈妈会说我是坏人吗?”
杂草丛生的顾城故居，绿色已经盖住了鲜血的红色 札幌(Sapporo)-渡边淳一的初恋就在那儿的阿寒湖里。与顾城后来到激流岛不同的是，渡边淳一就在北海道出生，当了10年的骨科医生后，他转而从事专业文学创作。弃医从文的数不胜数，不仅仅毛姆、渡边淳一，还有鲁迅，还有济慈、契诃夫、口腔科的余华等等。 是原住民对生活的热爱?还是医生了解人体也对人性洞若观火?《失乐园》、《光与影》、《遥远的落日》等50部长篇小说及其他作品的日本大文豪渡边淳一，被誉为现代情爱大师。 渡边淳一与初恋女友加清纯子-这个在高二经常带他去札幌艺术家出没的咖啡店和酒吧的女孩，在高三那年的早春，在北海道阿寒湖投水自尽，留给渡边淳一一束火红的康乃馨和文学创作的大门。 晚年渡边淳一才说，他一直在想，加清纯子究竟最爱谁?直到成为作家他才明白，她不爱我们，她最爱自己。 夏威夷(Hawaii)虽没有像激流岛、塔希提岛和札幌这样的艺术家，却有一个与中国革命紧密相连人物孙中山。1879年,十四岁的孙中山受长兄孙眉接济,随母乘轮船赴夏威夷檀香山,始见“沧海之阔,轮舟之奇”。 毛伊岛(Maui)的高速公路旁，有个小型的中式风格的纪念公园—为了纪念在这里曾经生活过的两个中国人，孙中山与其兄长孙眉(被当地人尊称为毛伊王)。就是在这里-毛伊岛，大哥孙眉倾家荡产的支持，搞共和的弟弟孙中山。 试想一下，在遥远的冰川时代，有那么一种人类，他们甚至具备比大航海时代更勇猛的迁徙和跨海能力，勇敢的迈向青山碧海之外的陌生世界。向东北方向，走向朝鲜半岛、西伯利亚、日本列岛、白令海峡;向东南方向，走向台湾、东南亚、茫茫大洋深处。这样的迁徙不也是一种“诗和远方”吗? |
